九游会ag登陆_明清水陆画的时代风格及收藏价值作者:蔡元平2015-04-0908:54:54来源:收藏作为古代寺庙举行水陆法会时悬挂的

日期:2021-07-04 01:44:01 | 人气: 71741

九游会ag登陆_明清水陆画的时代风格及收藏价值作者:蔡元平2015-04-0908:54:54来源:收藏作为古代寺庙举行水陆法会时悬挂的 本文摘要:作为古代寺庙举办水陆法会时挂的水陆画,有绢画、布画、纸画,多为民间艺人的工笔工笔人物卷轴画,又称道师画、庙画等。

作为古代寺庙举办水陆法会时挂的水陆画,有绢画、布画、纸画,多为民间艺人的工笔工笔人物卷轴画,又称道师画、庙画等。水陆法会始自南朝梁武帝,到宋元明三代超过高峰,清代时渐渐衰败。新中国正式成立后,基本消失。水陆画分为上下二堂,上堂所画诸佛、诸菩萨、诸声闻、缘觉、诸天、天王明王、天龙八部、三清等,下堂所画忠臣烈士、阵亡将士等。

上堂水陆画像人物是超度者,下堂水陆所画上是被超度者。一般大型水陆法会上,一堂水陆所画的数量超过120幅,朝廷修设的水陆法会上水陆画不会多达200余幅。现留存下来的水陆画多数为明清和民国时期的,内容多为道释儒三教卷轴式作品。

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更加早期的一般很少,各地博物馆珍藏的水陆所画也多是这世纪末的。西安市文物保护研究所藏有时代较早于者,为元代大德元年(1297年)江西五岳庙的水陆画。敦煌藏经洞所藏水陆画大多为唐宋时期所绘,惜大多已萎缩海外。水陆画一般出自于民间无名画师之手,色彩以赭红配上绿色徵,装饰效果十分反感,奇以神佛菩萨画像的画法尤为高超。

在封建社会,为了拓展宗教的影响力,常用文学艺术形式来图形其感染力。因为在封建社会老百姓大多不识字,而水陆画则以劝善惩恶宣传画方式经常出现,文图并茂,使人们很更容易解读。

民间水陆画大多是供养人筹资所绘,有相当多的水陆所画皆印有信男信女的姓名和有关捐款者的文字,有的还有家居住址和年代日期。明代水陆画 水陆所画在明代发展到顶峰。

明太祖朱元璋是僧人名门,他除了命画院画师给水陆法会不作水陆所画外,还曾制为多堂画幅,用作镇边之用,于是民间水陆画随之流行。这时的水陆所画均以工笔画面目经常出现,人物线条用高古游丝用笔,与宋元时期的佛教绘画较为相似。明朝水陆画基本上以工笔工笔居多,用矿物质颜料绘制,虽经几百年,颜色鲜艳如新的。

佛像人物工整,用色三矾九染,画面具备很深的感觉。头饰衣纹以金粉勾描,富丽堂皇,至今仍然金光艳丽(图2)。

明万历年间(1573——1620年),佛事兴盛,这世纪末的水陆画传世较多,各地现存清晚期的水陆画大多为这世纪末所绘。在绘画风格上,缜密细致,人体符合比例,造型既精确又生动(图3)。画面设色人与自然,线条简洁而有节奏感,展现出出有人物须发、肌肉、服饰的有所不同质感。

明代水陆画绘制手法承继了元代以来的壁画形式,但水陆所画在佛教主尊的基础上减少了佛道儒各类图像,使水陆画具备一套原始的规制。由于朝廷推崇,民间艺人较多,绘画技艺成熟期。

特别是在绢本所绘水陆画,人物勾画精细传神,设色艳丽明丽。清代水陆画 清早期的工笔工笔水陆画保有了明代风格,但远逊明代水陆所画的幅数和精致。

清晚期,水陆画风格再次发生了变化,执着华丽的效果和圆润的画面。同时,兼工带写的作品较多,还经常出现了文人画中的水墨深彩画法。

清早期的绘画风格 清康熙、雍正年间,国家局势基本平稳。这时期的水陆画十分工整,风格相似明代,画风仍很缜密,多工笔描金,造型精确,生动大自然,用笔劲一挺简洁,需要将有所不同服饰的质感恰到好处地展现出出来。雍正九年(1731年)的正佛图,为湖南靖州府会同县宝山寨林万才、林门张氏捐出银4钱同修。所绘释迦摩尼佛像相似明代的风格,用笔精美,且重复多次图形,画面更加贞厚实。

清中期的绘画风格 乾隆时期,社会兴旺。水陆画风格有数较小的变化,人物用铁线描法,线的韵律感强劲。

人物脸部呈圆形椭圆形,色彩浓烈鲜艳,用凹凸不平的染色法,使人物动态更加生动。而且大多描金,特别是在眼部在灯光太阳光下,往往经常出现美丽的光彩。这也是乾隆时期水陆所画的一个显著标志。

嘉庆时期,水陆所画的形式变化并不大,大多还使用工笔重彩画法,勾勒图形十分细致。清晚期的绘画风格 道光、咸丰年间,外敌侵略,太平天国蓬勃发展,社会动荡不安。

水陆所画也因此受到影响,工笔工笔水陆所画的数量有所增加,经常出现了兼工带写的水墨淡彩作品。道教题材的水陆画显著稳定增长趋势。风格不像以前那么坦率,更为相似现实生活。在道光年间,水陆画用彩十分鲜艳。

但与前期比起,衣饰花纹有所增加,背景的祥云非常简单,只是线描平涂。在咸丰年间,水陆所画的笔法完全再次发生了变化,用色较淡。以线居多,以色辅。

这时期的道教水陆画有所激增,经常出现多种单色水墨线描的绘画形式。同治光绪年间,清王朝江河日下。

这时间的水陆所画不受外来文化的影响,多使用复色方法,色彩变化显著引人注目。同时,服饰亦随着社会发展而变化。服饰渐趋修改,不像前朝那样繁复,纹饰深感增加,头冠的装饰亦形式化。

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光绪年间是明晚期历时最久的一个时代,现存这世纪末的水陆画较多。其风格不受西方文化艺术的影响,色彩在有所不同程度有所变化,绘画风格不像以前细致,服饰比较非常简单 宣统水陆画基本上是光绪年间风格的沿袭,但色彩显著黯淡,不像前朝那样富丽堂皇,线条的功力有所弱化。民国时期的绘画风格 民国时期,社会动荡不安,水陆所画的质量大幅上升,着色不像以前用矿物原料,导致色泽较暗,且有变黄现象。

除少数精品外,大部分作品较坚硬,这种现象在民国前期较较少。民国时期有大量的“黄板纸”水陆画,由于质地,不如毛笔坚硬,虽然年代不宽,但裂开更为相当严重。这世纪末民间信仰的地方神像在水陆所画中比例减小,布本水陆所画在北方大量风行,一般为细布(洋布)绘制,又称百神图,多为供养人捐献小型庙宇。其画法仍使用传统的工笔工笔,肌肉部分多用复色图形,极富立体感。

而文人所绘水陆所画的笔法和用色与民间艺人有所区别(图13)。清以前布本水陆画一般为二丁目、粗布绘制。

水陆所画的珍藏 目前我国古玩市场所闻水陆所画多为清中晚期之物,清早期的不多。明代的一般较较少,清以前的在市场上有时候也不会经常出现。明和明以前的多为绢画,绢有笔画之分。清晚期到民国,大部分为纸本、布本,绢本较较少。

水陆画珍藏分成三类。一、皇家寺院所藏。

多为宫廷画师所为,是以细绢为材质的工笔重彩画。绘制精细,上色精美,如山西省博物馆藏保宁寺明代水陆所画和首都博物馆(微博)藏明清水陆画。如今这类水陆所画在珍藏市场上早已很少闻,而且价格不菲。

二、一般寺庙所藏。这些作品往往为当地博物馆所珍藏,有绢本、纸本和布本,为民间艺人所绘,由善男信女筹资。清早期一幅作品用银4钱至1两,并由几人合捐。

到了明晚期则以铜钱计算出来,较少则200文,多则500文。这类作品在市场上较多。三、祭拜道士所藏。这类作品较多,水平偏高,而且上色较粗,多用作小型水陆法会和道士超度亡灵。

新中国正式成立后,偏远地区的祭拜道士仍在专门从事后事道场,所以利用率低,损坏程度较小。时代多为清晚期和民国时期。

由于这些作品档次不低,以纸本和布本居多,绢画很少,所以价位偏高。由于水陆画艺人多是笃信的宗教信徒,宗教的信仰使他们对待每一件作品的绘制都一丝不苟。这些艺人或是父子关系或是师徒关系,有些艺人甚至几代据传,所以绘画功底坚实,因而所绘水陆画几百年来色彩仍然艳丽耀眼,衣纹金线仍是金光闪闪。

而现今寺庙绘制的水陆所画已很难超过这样的效果。水陆所画的上色天地拔得较小,有的完全没天地,地杆长出而不装轴头。

除乾隆以前的地杆较粗外,清晚期和民国的都很细,所以画面多起褶皱,很更容易损坏。偏远地区现存的水陆所画由当地宗教信徒留存下来的有非常数量,在湘西有出裹的水陆所画被放到2层的木楼中几十年未动。

这些水陆画往往沿袭了上百年,所以很有珍藏价值。在经济繁盛地区的大城市周边,所遗水陆画“文革”期间完全被毁只剩,所剩无几。与文人画比起,水陆画品互为比较较好。

水陆画萎缩到民间后,留存环境极差,南方空气湿度大,还不时有水灾,同时寺庙的香火烟熏,加之虫蛀鼠嘴巴等因素,大都不存在有所不同程度的破败褶皱现象。所以,能留存下来显然容易,我们更加应当爱护。

改革开放以来,水陆所画在珍藏市场经常出现。但由于了解严重不足,许多水陆所画被日本、法国、韩国等民俗收藏者买走,国内藏家亦有珍藏,但为数不多。

如今,我国对非物质文化遗产日益推崇,水陆所画的珍藏队伍有所增加,水陆所画的价值大幅下降,许多早期水陆画早已经常出现在艺术品拍卖会上。近几年来,随着宗教文化再次蓬勃发展,出版发行了不少的水陆画图册,山西省博物馆出版发行的《明代水陆画》详尽讲解了明代宫廷水陆画,《明清水陆画册精选辑》以及《佛教水陆画研究》等讲解了壁画和卷轴水陆画,同时重点记述了水陆法会仪轨。

这些图书的出版发行毫无疑问对水陆画珍藏有较小推展起到,水陆画珍藏的价值空间不会更大。责任编辑:静愚 涉及标签新闻库 珍藏 明清 国画 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点,不代表[中国美术家网]的立场,也不代表[中国美术家网]的价值辨别。

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